و توای خواهرم وصیتنامه ات را تنظیم کرده ای؟این جمله ای بود که روی تابلویی درشلمچه دیدم . به خود آمدم که چگونه آرزوی شهادت شده حرف محافلون ولی هنوز به این جمله فکر نکرده ایم ؟ راویان می گفتند : رزمندگان گاهی روزی یک وصیتنامه می نوشتند . چون گاهی احساس می کردند از نوشتن وصیتنامه قبلی تا حالا مطلبی را فراموش کرده اند یادآوری نمایند . چقدر آماده شهادتیم ؟ تاکجا حاضریم لاف شهادت بزنیم . میگویند آنانی که درعملیات کربلای 5 حضور داشتند میدانستند قطعا شلمچه بازگشتی ندارد . اما چه با اشتیاق منتظر شب عملیات بودند . میگویند آنها میدانستند که موانع موجود در شلمچه کانال قیر است و میل گردهای خورشیدی شکل و سیمهای خاردار حلقوی در هفت ردیف و مینهای جهنده و انفرادی به تعداد موهای سرشان . آنها می دانستند که در شلمچه قایقی نیست که از آب عبور کنند و باید تا کمر در نهری فرو روند وبرای گرفتن مواضع دشمن از آن به هر ترتیب عبور کنند .
حالا یاد گرفتی چگونه آرزوی شهادت داشته باشی ؟! البته امروز آن موقعیتها کم پیدا می شود . ولی بین خود و خدای خود ،چقدر آماده ایم در راه دینمان و فرمان ولی امرمان جانمان را هدیه کنیم . با شرط یا بی شرط ؟...                                                                                        

زن بدحجاب در کوچه و خیابان خود را در معرض هجوم نظرها و نگاه های مردان می بیند و از طرفی قدرت عکس العمل و تجزیه و تحلیل همه این نگاه ها را ندارد . زن بدحجاب در این حالت دو راه بیشتر ندارد :

سخن عشوه گرانه ممنوع!

خودآرایی و خودنمایی ممنوع!
سلامت روانی زن را به مخاطره می‏اندازد

آراء بدست آمده از شمارش 689 صندوق :

 1- قاضی زاده        247 هزار
2- بنی هاشمی    184 هزار
3- پژمانفر             179 هزار
4- کریمی             163 هزار
5- آرین منش         137 هزار
6- شریعتی           133 هزار
7- بحرینی            121 هزار
8- غفوری             108 هزار
9- جوادی             75 هزار
10 توسلی زاده     60 هزار
11- موحدی          55 هزار

جبهه پایداری مشهد :

1- امیر حسین قاضی زاده هاشمی

2- حجة الاسلام پژمانفر

3- جواد کریمی

4- مهندس بنی هاشمی

5- انسیه غفوری

شمار کشته شدگان چهارمین روز تظاهرات مردم افغانستان در شهرهای مختلف در اعتراض به هتک حرمت نظامیان آمریکایی نسبت به قرآن شریف با کشته شدن 9 نفر دیگر به 20 نفر رسید .
علمای افغانستان اعلام کرده اند کسانی که در این تظاهرات کشته شده اند شهدای راه قرآن هستند .
هرچند که کاخ سفید رسما عذرخواهی کرده و اهانت صورت گرفته را یک اشتباه خواندند اما نباید از مکر آنها غافل بود زیرا غربی ها هراز چندگاهی با این اقدامات درصد حساسیت مسلمانان را اندازه گیری نموده تا با سناریو های دیگر اقدامات خود را ادامه دهند . در این خصوص از غیرت و حمیت مردم افغان نیز که با هوشیاری و تقدیم شهدایی دست به تظاهرات گسترده در شهرهای کابل ، هرات ، پروان ، جلال آباد و ... زندن نیز قابل ستایش است . هرچند که از مسلمانان سایر کشورهای اسلامی نیز انتظار می رود انزجار خود را از هتک حرمت نسبت به قرآن شریف اعلام نمایند .

بدون شک، پوشش زن در برابر مردان بیگانه، یکی از ضروریات دین اسلام است. قرآن کریم می فرماید:«و به بانوان با ایمان بگو چشم های خود را فرو پوشند و عورت های خود را از نگاه دیگران پوشیده نگاه دارند و زینت های خود را، جز آن مقداری که ظاهر است، آشکار نسازند و روسری های خود را بر سینه خود افکندند و زینت های خود را آشکار نسازند.
 مگر برای شوهرانشان، پدرانشان، پدر شوهرانشان، پسرانشان، پسران همسرانشان، برادرانشان، پسر برادرانشان، پسر خواهرانشان، زنان هم کیششان، کنیزانشان و مردان سفیهی که تمایلی به زنان ندارند و کودکانی که از امور جنسی بی اطلاعند و پاهای خود را بر زمین نکوبند تا زینت های پنهانشان آشکار شود و همگی به سوی خداوند توبه کنید ای مومنان؛ باشد که رستگار شوید» افزون بر آن، در آیات دیگر، پوشیدگی کامل اندام، نیک و شایسته، با وقار و بدور از تحریک سخن گفتن و دوری از آرایش های جاهلیت نخستین، توصیه شدهاست.
در روایات نیز پوشیدن جامه بدن نما و نازک نزد نامحرم، آرایش و استعمال عطر در خارج از خانه، اختلاط فساد بر انگیز زن و مرد، دست دادن و مصافحه با نامحرم و تشبه به جنس مخالف منع شده است و مردان با  غیرت، به هدایت و کنترل همسر و دختران، عفت نسبت به زنان مردم و دوری از چشم چرانی توصیه شده اند.
پس معلوم شد که تفاوت اساسی حجاب اسلامی با حجاب ادیان گذشته، در این است که وجوب پوشش زنان را متناسب با شئونات انسان، با تعدیل و نظم مناسب و به دور ازافراط وتفریط، سهل انگاری مضر یا سخت گیری بی مورد به جامعه بشری ارزانی داشته است.
 حجاب اسلامی همچون حجاب مورد توصیه پاپ ها، به معنای حبس زن در خانه یا پرده نشینی و دوری از شرکت در مسایل اجتماعی نیست؛ بلکه بدین معناست که زن در معاشرت خود با مردان بیگانه، موی سر و اندام خویش را بپوشاند و به جلوه گری و خویش را بپوشاند و به جلوه گری و خود نمایی نپردازد . 

فهرست منابع :
1 فلسفه حجاب اثر استاد مرتضی مطهری

وقتی علی‌‌گونه با زبیرها مقابله شد،گفتند انعطاف داشته باشید/ قاتلین سیدالشهدا نیز مسیر فتنه‌جویان و ساکتین را رفتند

حضرت آیت الله مصباح یزدی رئیس موسسه رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) قم پنج‌شنبه گذشته در سخنان مهمی با تاکید بر عوامل ظهور فتنه‌هایی همچون فتنه 88، نشناختن اسلام را مهم‌ترین عامل لغزش در این فتنه‌ها دانسته و ضمن هشدار به نخبگان جامعه درباره فتنه‌های دشوار‌تر آینده، عبرت نگرفتن از عوامل لغزش فتنه‌جویان و ساکتان فتنه را مایه‌ی لغزش در فتنه‌های آینده برشمردند.

به گزارش رجانیوز به نقل از پایگاه جبهه پایداری، آیت الله محمد تقی مصباح یزدی شامگاه پنج شنبه در همایش جوانان انقلابی و تعمیق گفتمان رهبر معظم انقلاب در جامعه که در سالن همایش های مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) برگزار شد، گفت: افتخارم این است که به توفیق الهی دینی از این انقلاب اسلامی را که به گردن دارم، در حد توان با تمام ضعف هایم بتوانم ادا کنم و اگر موفقیتی در این راه داشته باشم، باید خدا را شاکر باشم که ادای دین کرده ام.
وی در ادامه سخنان خود، امتحان را سنت الهی دانست و با بیان اینکه همه ما مدام در حال آزمایش هستیم، گفت: برخی از آزمایش ها، اجتماعی است و برای فراهم شدن زمینه‌ی آن، مقدمات بسیاری لازم است که یک جامعه بتواند با تمام ابعاد، در آن شریک شود تا صالح و فاسد شناخته شود.
آیت الله مصباح یزدی با تاکید بر اینکه به این گونه موارد فتنه گفته می شود، بیان کرد: وقتی یک سلسه عوامل دست به دست هم می دهد که همه باید به نحوی در آن سهیم باشند و جای لغزش بسیار است، فتنه رخ می‌دهد، و الا آزمایش های فردی دائما برقرار است.

گاهی برای تاریخ یک امت از این دست آزمایش ها چندین بار پیش می آید، برای جامعه و امت ما نیز بوده است که یک نمونه آن بعد از ارتحال پیامبر(ص) بود که متاسفانه جامعه اسلامی امتحان خوبی پس نداد و از آن سربلند بیرون نیامد. در دوران حیات ما چندین جریان پیش آمده که هر یک آزمایش بزرگ عمومی بود، آزمایش برجسته آن از دوران شروع نهضت حضرت امام شکل گرفت تا دوران پیروزی انقلاب رسید و بعد از آن نیز چندین مقطع برجسته و پیچ تعیین کننده در مسیر ما پیدا شد. اگر مروری کنیم برای اینکه چنین حادثه ای در کشور اتفاق بیفتد مقدمات آن از چه زمانی باید آغاز می شد، شخصیت هایی که نقش تعیین کننده داشتند و سران فتنه شمرده می شدند، از چه زمانی می‌توانستند این نقش را ایفا کنند.  
افرادی هستند که فی نفسه ما آنها را سالم می دانیم، تعجب می کنیم که چطور در دام فتنه افتادند، آنچه ما درک می کنیم، این است که حوادث پیچیده خطرناکی ممکن است پیش بیاید که افراد با تجربه و زیرک نیز در کام آن فرو روند، این عامل می شود که مراقب خودمان باشیم.

 استاد برجسته حوزه علمیه قم افزود: آنچه می توانیم از این حوادث درس بگیریم این است که مراقب خود باشیم که در دام فتنه نیافتیم، در جنگ جمل که شکل گیری آن نیز فتنه عجیبی بود و ما هنوز هم درست نمی توانیم تحلیل کنیم که چه شد، یک فرد صریح اللهجه وقت خواست و پیش امام علی علیه السلام رفت و عرض کرد من می‌دانم شما پسر عموی پیامبر هستید و خدمات بزرگی کرده اید و فضائلی دارید، اما در مقابل شما نیز چند نفر از اصحاب پیامبر(ص)، از جمله طلحه و زبیر و امثالهم هستند، من از کجا بفهمم راه کدام‌یک از شما درست است.

آیت الله مصباح یزدی بیان داشت: حضرت امام علی(ع) در پاسخ قسم می‌خورد که به خدا قسم شب تا صبح نخوابیدم و درباره این موضوع فکر کردم دیدم اگر با این‌ها نجنگم باید به دین محمد(ص) کافر شوم؛ اما برخی ممکن است بگویند خب حالا حضرت علی این قدر سخت گیری نمی کرد چه می شد، این چه درک و شناختی از اسلام است؟ 

وی اضافه کرد: شناخت ما از اسلام توأم با ابهام و غبارآلود است، اسلام را درست نمی شناسیم بلکه اسلام را در لایه هایی از غبار شناخته ایم، این پرده ها که برداشته شود، چهره اسلام را می شناسیم، ما مدعی هستیم که دنباله‌روی کسی هستیم که شناخت او از اسلام این گونه بود، کسانی بودند حافظ قرآن، نماز شب و روزه های مستحبی‎شان ترک نمی شد، اما حضرت علی(ع) با شمشیر اینها را درو و بعد تاکید می کردند که من چشم فتنه را به توفیق الهی از کاسه درآوردم؛ ما اگر بودیم می توانستیم اینها را تحمل کنیم؟

نخستین چیزی که جلوی فتنه را می‌گیرد، روشن بینی، داشتن فهم و بصیرت است، انسان نباید جو زده و شخصیت زده شود، حضرت علی علیه السلام با طلحه و زبیر که آن موقعیت و شخصیت را داشت، جنگید و گفت اگر نجنگم به دین محمد صلی الله علیه و آله کافر شده‌ام. راهی که فتنه جویان و حامیان و ساکتین در مقابل آن پیموده اند، در میسر ما نیز وجود دارد، منتظر فتنه ای باید باشیم که ممکن است خود ما درگیر در آن باشیم، ممکن است در متن آن نباشیم، اما پشت صحنه حامی باشیم و آخر آن ممکن است بی تفاوت و ساکت باشیم.

رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) اضافه کرد: این همان جریانی است که برای اصحاب جمل و قاتلان حضرت سید الشهدا علیه السلام نیز پیش آمد، برخی در صحرای کربلا شمشیر به روی امام حسین علیه السلام کشیدند، برخی شمشیر ساختند و علوفه اسب ها را تامین کردند. برخی نیز گفتند ما کاری نداریم، حالا ببینیم چه می شود، این جریان در فتنه 88 تکرار شد و ممکن است مجددا نیز تکرار شود. باید از حالا خودمان را آماده کنیم، البته توجه داشته باشیم که شکل فتنه از قبل مشخص نیست، سؤالات امتحان باید مخفی و مکتوم باشد، مگر ما فتنه 88 را پیش بینی می کردیم، اشخاصی در آن دخیل بودند که انسان احتمال این اشتباه‌ها را درباره آنها نمی دهد، امتحان الهی این‌گونه است.

باید سؤالات امتحانی را کم و بیش پیش خودمان پیش بینی کنیم، البته اهل بصیرت از شواهدی می توانند حدس هایی بزنند، اما حقیقت سؤال امتحانی بر کسی مشخص نیست، امتحان‌ها پیش می آید و آن‎وقت انسان باید در برابر آن موضع بگیرد و ما باید خود را برای آن روزها آماده کنیم. برای اینکه در دام فتنه های بعدی نیفتیم، باید با عامل فساد، عشق به دنیا که در درون همه وجود دارد، مبارزه کنیم، تا انسان دنبال مقام، عنوان و افزون طلبی است، به سعادت واقعی و حقیقی نخواهد رسید؛ اولین عامل برای گرفتار فتنه شدن نیز برتری طلبی و منیت است و این همان چیزی است که فرعون را فرعون کرد.

منبع : paydari-kh.ir

استعمال کلمه «حجاب‏» در مورد پوشش زن یک اصطلاح نسبتا جدید است.در قدیم و مخصوصا در اصطلاح فقها کلمه «ستر» که به معنى پوشش است‏به کار رفته است. فقها چه در کتاب الصلوة و چه در کتاب النکاح که متعرض این مطلب شده‏اند کلمه «ستر» را به کار برده‏اند نه کلمه «حجاب‏» را.

بهتر این بود که این کلمه عوض نمى‏شد و ما همیشه همان کلمه «پوشش‏» را به کار مى‏بردیم، زیرا معنى شایع لغت «حجاب‏» پرده است و اگر در مورد پوشش به کار برده مى‏شود به اعتبار پشت پرده واقع شدن زن است و همین امر موجب شده که عده زیادى گمان کنند که اسلام خواسته است زن همیشه پشت پرده و در خانه محبوس باشد و بیرون نرود.

وظیفه پوشش که اسلام براى زنان مقرر کرده است‏بدین معنى نیست که از خانه بیرون نروند.زندانى کردن و حبس زن در اسلام مطرح نیست.در برخى از کشورهاى قدیم مثل ایران قدیم و هند چنین چیزهایى وجود داشته است ولى در اسلام وجود ندارد.

پوشش زن در اسلام این است که زن در معاشرت خود با مردان بدن خود را بپوشاند و به جلوه‏گرى و خودنمایى نپردازد.آیات مربوطه همین معنى را ذکر مى‏کند و فتواى فقها هم مؤید همین مطلب است و ما حدود این پوشش را با استفاده از قرآن و منابع سنت ذکر خواهیم کرد.در آیات مربوطه لغت «حجاب‏» به کار نرفته است.آیاتى که در این باره هست، چه در سوره مبارکه نور و چه در سوره مبارکه احزاب، حدود پوشش و تماسهاى زن و مرد را ذکر کرده است‏بدون آنکه کلمه «حجاب‏» را به کار برده باشد. آیه‏اى که در آن کلمه «حجاب‏» به کار رفته است مربوط است‏به زنان پیغمبر اسلام.

مى‏دانیم که در قرآن کریم درباره زنان پیغمبر دستورهاى خاصى وارد شده است. اولین آیه خطاب به زنان پیغمبر با این جمله آغاز مى‏شود: یا نساء النبى لستن کاحد من النساء یعنى شما با سایر زنان فرق دارید.اسلام عنایت‏خاصى داشته است که زنان پیغمبر، چه در زمان حیات آن حضرت و چه بعد از وفات ایشان، در خانه‏هاى خود بمانند، و در این جهت‏بیشتر منظورهاى اجتماعى و سیاسى در کار بوده است.قرآن کریم صریحا به زنان پیغمبر مى‏گوید: و قرن فى بیوتکن یعنى در خانه‏هاى خود بمانید. اسلام مى‏خواسته است «امهات المؤمنین‏» که خواه ناخواه احترام زیادى در میان مسلمانان داشتند از احترام خود سوء استفاده نکنند و احیانا ابزار عناصر خودخواه و ماجراجو در مسائل سیاسى و اجتماعى واقع نشوند.و چنانکه مى‏دانیم یکى از امهات المؤمنین (عایشه) که از این دستور تخلف کرد ماجراهاى سیاسى ناگوارى براى جهان اسلام به وجود آورد.خود او همیشه اظهار تاسف مى‏کرد و مى‏گفت دوست داشتم فرزندان زیادى از پیغمبر مى‏داشتم و مى‏مردند اما به چنین ماجرایى دست نمى‏زدم.

سر اینکه زنان پیغمبر ممنوع شدند از اینکه بعد از آن حضرت با شخص دیگرى ازدواج کنند به نظر من همین است; یعنى شوهر بعدى از شهرت و احترام زنش سوء استفاده مى‏کرد و ماجراها مى‏آفرید.بنابر این اگر درباره زنان پیغمبر دستور اکیدتر و شدیدترى وجود داشته باشد بدین جهت است.

به هر حال آیه‏اى که در آن آیه کلمه «حجاب‏» به کار رفته آیه‏53 از سوره احزاب است که مى‏فرماید: و اذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب یعنى اگر از آنها متاع و کالاى مورد نیازى مطالبه مى‏کنید از پشت پرده از آنها بخواهید.در اصطلاح تاریخ و حدیث اسلامى هر جا نام «آیه حجاب‏» آمده است مثلا گفته شده قبل از نزول آیه حجاب چنان بود و بعد از نزول آیه حجاب چنین شد، مقصود این آیه است که مربوط به زنان پیغمبر است (صحیح مسلم ج4/ص148-151)  ، نه آیات سوره نور که مى‏فرماید:

قل للمؤمنین یغضوا من ابصارهم .....

قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن .....

یا آیه سوره احزاب که مى‏فرماید:

یدنین علیهن من جلابیبهن......

برگزاری سالگرد انقلاب به وسیله خود مردم مخصوص انقلاب اسلامی ایران است